作者: Yi-Tze Lee

大學入學申請面試，對老師和學生都是一件不易處理的「一期一會」。如何看到面試的各種問題？這裡還有潛望鏡的「賽局觀點」

大眾交通工具有公共服務及技術治理性的特殊性，一旦失事常造成重大傷亡，也讓社會大眾有感同身受的恐懼感。七年的時間，世越號船難帶給世人許多反思。在台鐵事故仍在傷痛咎責的此時，紀念世越號，也讓我們在驚訝驚愕之餘，期待有實質作為。

新技術固然可以因為性能優異且無甚嚴重缺點，但是若其應用方式違背社會上對其應用事務原有的共識，即便有很好的利益，卻也可能會反過讓此新技術不被接受。

投身科普的科學家偉大嗎？科普這一門老字號事業，除了令我們帶著「歷史距離感」地崇敬，間或因為其菁英色彩而抱持疑慮，還剩下甚麼？當我們釐清批評之聲的來源與指向，或會發現，其實它並未過時，只是成為「科學與公眾溝通」之繽紛地景中的一個點，依然值得擁有發光的空間。

原住民科學是什麼？如何思考原住民科學的原則？從科學教育的角度來說，已經從既有體制下發展與原住民知識「對話」的空間。但是我們會發現，三個「族群科學」實驗教學方向的路徑，都是以「課堂模式」來操作，在課堂形式下最容易被忽略的結構性問題—權力政治的框架—也就是最大的問題。

科學普及並非已成歷史的舊朝代，遍布許多領域，在新興媒體的內容中亦屬活躍。「科學普及」和「公眾理解科學」有何不同？我們能從「科普被納入歷史敘述的方式」學到甚麼？

如果，大家真的能接受閱讀文獻能力這樣的基本門檻的話，那麼我們是否有可能改革目前歷史系所的史學英文課程呢？你覺得有機會嗎？假設，史學英文的課程是三學分，除了每週上一次課之外，課還可以怎麼上呢？

電之於其他力學，似乎就不是那麼直覺與容易被理解。他總是那麼難以觀察也難以再現，唯一確定的是：被電到的感覺絕不是愉悅的！

我們怎樣認識蛞蝓？我們對蛞蝓的「認識」究竟是怎樣一種存在？那就叫做「知識」嗎？我們怎樣知道我們對蛞蝓爬行的知識是正當的？在哲學裡，這些是「認識論」的問題。這是人類的事，蛞蝓不參與討論。