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我們怎樣認識蛞蝓？我們對蛞蝓的「認識」究竟是怎樣一種存在？那就叫做「知識」嗎？我們怎樣知道我們對蛞蝓爬行的知識是正當的？在哲學裡，這些是「認識論」的問題。這是人類的事，蛞蝓不參與討論。

從戰前到戰後，臺灣醫療市場巨變。那是一個從殖民時代的西醫獨大，走向戰後，密醫與中醫不斷竄起進擊的混亂過程。

人類歷史中不少社會群體根本沒有市場交換，經濟活動是根據截然不同的模式與原則在運作，社會成員的思維中也不存在傳統經濟學者所謂的經濟理性思考。他們認為即使在現代的市場經濟社會中，理性經濟人（homo economicus）只是創造出來的虛構人物，因為人在市場交易中通常不會只考慮經濟效用與價格成本，還會考量一些有的沒有的，例如和對方的有沒有交情、產品生產過程是不是不道德。

當猩猩大軍硬闖製藥公司，釋放實驗室中的同類；當凱撒站在舊金山電車車頂，率軍駛向金門大橋，這幾幕帥得我激動萬分。我突然明白自己並非沒有英雄夢，只是我嚮往的英雄路不是人類走的，是受壓迫之物種反撲萬惡人類的征途。

1930s巴達維亞，殖民者用罐頭凸顯自己與土著不同；美國流行冰箱後罐頭退流行，二戰退役士兵卻又帶回spam罐頭；80s青葉滷肉飯，見證了雙薪家庭的童年。

紅燈就紅燈還要文字說明？這樣的燈號到底協助了用路人什麼，或幫助了管理者什麼？

某日當我打開垃圾信列表時，我發現有本期刊的邀稿信，負責編輯的署名是羅素克洛（Russell Crowe）。

正所謂披上棉被不是為了拯救世界，而是為了放空耍廢。不論是破棉被或破抱枕，他們都具有某種能動性。