作者以一把曾在黑客松中「被借用」的小提琴作為引，細膩回應李梅君所著的《「沒有人」的運動》一書。這本民族誌不致力於塑造英雄人物，亦不在於敘述一個宏大事蹟，而是聚焦於 g0v 零時政府這一個由「坑」、黑客松與行動者交織而成的非典型社會運動。此書作者不僅以參與者的身分紀錄這個鬆散、流動但持續運作的「非組織」，更援引賽伯格、寄食者、遊牧主體等後人類概念，試圖解構既有政治圖像，為在地現象引入「陌生化」的觀看角度，以及對台灣公民社會提供另一種想像，讓我們得以在腦海中描繪出一群具備技術力與民主關懷的黑客，是如何憑藉開放資料、即時協作與數位工具，在體制內外靈活穿梭，進而生成新的公共實踐，並拓展當代台灣公民社會的想像與可能性。
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承接上集，「台灣製造」的意義遠超越經濟成就，它更承載著被遺忘的勞動記憶與剝削歷史。即便「MIT」代表台灣驕傲，卻會因與麻省理工學院的巧合而顯得意義模糊，而伍佰的歌曲－〈台灣製造〉精準捕捉了這份複雜，使它不僅僅是國族頌歌，更對全球供應鏈和勞動付出作出深刻揭示，亦成功解構了「台灣製造」此單一修辭。受此啟發，「台灣製造的復返」研討會，除了旨在重新審視台灣的物質與科技文化外，亦展現了台灣 STS（科技與社會研究）的活力，更試圖以此打破學科界限，搭建跨領域對話的橋樑，開啟了更廣闊的對話空間。此外，研討會亦透過關注技術與物質性，將台灣研究作為共同基礎，並匯聚來自不同背景學者，一同探討從歷史縱深到多元題材的「台灣製造」論述，並透過跨領域對話之價值，試圖以創新方式釐清並銘記這些詞彙背後的深層知識，更希望能打破科學橋梁，開啟更廣闊的對話空間。
在近年的台灣，STS（科技與社會研究）領域迅速發展，不僅擁有專門研究機構與期刊，也跨越學科邊界，形成具影響力的次領域。儘管台灣的科技發展對於全球現代性的貢獻不見得被主流國際社會承認，可也因為這種不被承認的地位，使台灣成為事實上對於 STS 研究而言具有關鍵重要性的國家，並有助於重新思索與建構台灣研究（Taiwan Studies）的方性與定位。透過 UCLA-NTNU 合作計畫所舉辦的跨領域國際研討會 MIT, RUDEX，學者們開始嘗試以「台灣製造」為題，探討物質與技術文化中的歷史與政治意涵，並反思科技發展如何影響台灣的國際形象與學術定位，而我們又可以如何積極運用台灣 STS 的研究能量，進一步帶動對於台灣整體的研究關懷。此為上集。
綠能、AI、跨物種政治、生殖治理、醫療人文、災難照護，這些看似分散的議題，正處在當代社會與先進科技的交匯。本文透過參與 2024 年臺灣社會學年會與韓國 STS 年會的觀察，勾勒出 STS 如何在不同社群中被討論、實踐與再定義。在臺灣，STS 議題在社會學場域中多以個別論文形式浮現，期待更強的串聯與對話；而韓國則透過聚焦於災難與照護，展現深刻的在地關懷與國際連結企圖。