法庭裡除了學習當人類學家，也要學習當歷史學家；透過「法庭裡的科技爭議」課程，我們看到現代法庭內外的田野現場。
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據說，鬼滅之刃是一部很「精神分析」的動漫。為什麼呢？又，鬼滅的劇情，如何從科技與社會的角度去分析？
日輪刀，會變顏色，但用劍會改人的姿勢，以找到該砍的角度使攻擊力最佳化。人劍合一互相影響，這很ANT吧。人與劍彼此受到彼此影響而構成更大的一個網絡。血鬼術則是製造幻境，但有時具有真實殺傷力的幻境。可以說是一種社會建構論。
對鬼滅裡的的「物體系」有蠻多想像，除了不同的劍和使用者之間的連結（像是另一種親情牽絆），鬼透過生前的想念和慾望留下來的「物件」武器，還有愈史郎以及箭頭鬼用符咒「延伸視覺」和「改變邊界」的物件操作，這些物的效果，讓鬼殺劍士也可以得到鬼的「超人」能力。於是物可以改變人，讓劍士變成「超越人」的「非人／鬼」。
投身科普的科學家偉大嗎？科普這一門老字號事業，除了令我們帶著「歷史距離感」地崇敬，間或因為其菁英色彩而抱持疑慮，還剩下甚麼？當我們釐清批評之聲的來源與指向，或會發現，其實它並未過時，只是成為「科學與公眾溝通」之繽紛地景中的一個點，依然值得擁有發光的空間。
原住民科學是什麼？如何思考原住民科學的原則？從科學教育的角度來說，已經從既有體制下發展與原住民知識「對話」的空間。但是我們會發現，三個「族群科學」實驗教學方向的路徑，都是以「課堂模式」來操作，在課堂形式下最容易被忽略的結構性問題—權力政治的框架—也就是最大的問題。